老吴笔下的猪八戒，长得不是很英俊，可是架不住人家会法术，嘴巴又甜，还会攒私房钱，上得厅堂进的厨房，有需要的时候，还能多才多艺；所以，如果硬要在师徒四人中选一个当老公的话，八戒同学，也就成了国民女性心中不二的男神。
西游的故事，老吴将时间背景放在了唐代。其实，在大唐的时候，原本就有着一位女版的八戒，它手中的活计，并不比猪刚鬣逊色。只是，她的事迹宣传方面，因为要避讳，所以，名声就不及猪刚鬣那样响亮。
但她身上的故事，却远比猪刚鬣丰富的多，毕竟，猪刚鬣嘴里念念叨叨的只是高翠兰，而这个女八戒，却见识了更多的男子，似乎是在游戏人间。
而且，这个女版八戒，和猪刚鬣一样拥有化形的本领，甚至等级比猪刚鬣还高级一些，不像老猪一沾酒就有现形的可能。就连最后因为过量的酒导致行迹败露，也没有人拿她怎么样。
据说，在大唐的豫州，有个叫元佶的人。这个元佶具体是干什么的，或者说从事什么业务，讲这个故事的人没有提及。
但如果用现代的观念去推敲的话，这个元佶，应该具有以下特征：在当时应该是个名人，因为他从豫州迁居到汝阳县以后，在家里养了一头母猪，而且一样就是十多年，如果当时那头母猪没有从元佶家里丢失的话，估计他还会一直养下去。
得益于沈括的《梦溪笔谈》，我们知道北宋有个叫林逋的人，隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。
想来，这个这个元佶和这个林逋也差不多，口味也有点奇特。即使元佶是个专门养猪的养殖大户，也不可能单单将一头母猪养那么久。
当然，古代的猪，也可不能像现代一样能够养得几百斤重的。或许，这头母猪一直身材姣好，养上几年后都没见长胖，元佶给它当宠物猪养着也很可能。
但不管怎么样，元佶其人和这头猪肯定是有着一定的特点的，不然，这件事情要落于读书人的法眼并被记录下来的可能性并不大。
所以，妄加猜测的话，在当时，元佶对这头母猪应该很上心，估计每天都会牵着猪四处溜达，猪圈呢肯定也是天天都在打理。得空的时候，还会给这头母猪洗洗澡梳梳毛什么的，不然的话，即便再是什么宠物猪，一直养个十多年的可能性不是很大。
不管是什么宠物或者是家畜，养的时间长了之后，都会产生一定的情感。打个简单的比方说，农村人家养的看家狗，主人想要把它处理掉的时候，自己也很难下手的。
所以，元佶在把这头母猪给养上十多年后。有一天，元佶从外面回来，发现这头猪居然不见了，不知道这头猪是自己跳出猪栏跑出去了，还是被小偷偷走了，反正事情发生得很突然。
看着猪不见了，这下，元佶的心里着急了，像是丢了什么重要的东西一般。
先是让家里人到处去找这头猪，但在汝阳城周围十多里，一直没有关于猪的消息。即使是悬赏了大量的花红，发动汝阳县的少年无赖四处打听，找了一个多月还是没人给元佶报信。
不过，从元佶能够悬赏花红找这头猪来看，元佶家的条件应该比较好，不然也不可能为了一头猪能组织人手专门去找。
但越是这样寻找，若是真有人偷了猪，估计偷了猪的人也不敢把消息放出来，要么偷偷摸摸地把猪宰了，要么偷偷地把猪放了。
差不多两个月以后，元佶最后也只能报上个舍财免灾的念头，丢了就丢了吧，放弃了继续寻找这头猪。
话分两头，元佶从豫州迁居到汝阳县，其实还有一件很重要的事情在身上，那就是元家丝绸的经营。
衣冠南渡之后，接着就到了隋唐，桑蚕养殖的中心也随之移到了江南。汝阳县地处黄河长江交接之地，水路陆路的条件都很不错，自然也就成了桑蚕养殖的一个重要基地，除了本地种桑养蚕之外，也是丝绸生意的一个集散地。
这头母猪，元佶是养了十多年，但与自己家里的丝绸生意比起来，又是小巫见大巫了。
在汝阳县，桑蚕业和江南比起来，场面上也许比不上，但好歹也是本地的主导产业，也算的上是规模手工业了。
但是呢，这个规模手工业很费劳力，属于劳动力密集型产业。为了保障桑蚕业的正常运转，当时，官府还颁布了告示，女性只要年满十五，都必须要学习养蚕的技术，甚至更小，便要学习养蚕。
归结起来，像汝阳县这种环境，从事桑蚕养殖加工的人手也就相当地缺乏，特别是熟手，更是养殖户加工户争抢的对象。于是，在汝阳县很多地方，都张贴有招收熟练工人的广告，薪资也不低。
在元佶的猪丢失不久之后，有一天，不知道从哪里来了一位年轻的妇人，衣着甚是简陋，停留在汝阳城里某户养蚕人家的门口，拦着门子，说是看见了他们家贴的招工告示，自荐上门应聘。